《礼记》中的经典名言名句

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儒家经典名言诵读

儒家产生于公元前六世纪，两千多年来，一直占据着中国意识形态的主导地位。可以说，要认识中国、了解中国，必须要了解儒家文化。自汉代以来，儒家经典就被列入官学。后历经各代学者或编撰，或注疏，最后形成了著名的《十三经》。

近日，中华文化标志城落户孔孟之乡，这必将推动孔孟儒家思想的研究热潮。《十三经注疏》及《近思录》、《传习录》中保存了许多历经千年而传诵不衰的至理经文，斗胆遴选其中经典名言并进行了译注，以帮助读者走进圣学的殿堂。大体上按出处分类编辑，每期发布一束名言，供喜好者涵咏欣赏，咀嚼品味，以期起到扬精弃糟、陶冶教化之功效。

《礼记》中的经典名言名句

礼的作用

【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说(说：通“悦”)人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行，行修言道。礼之质也。

【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人，与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪，这就是礼的本质。

【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。

【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答，这是不符合礼的;人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢?富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分;贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。

侍奉父母之礼

【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊(凊：qìng，“凉”的意思)，昏定而晨省(省：看望)，在丑夷(丑夷：同辈)不争。

【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。

【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸(古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当“尸”)。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾(訾：zǐ，诋毁，说人坏话)，不苟笑。父母存，不许友以死，不有私财。

【译文】做儿子的，生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。没听见父母的声音，但能猜想父母该召唤自己了，没见到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高处，不临深渊，不随便诋毁人，不随便嬉笑。父母在世，不可对朋友以死相许，不私存钱财。

【原文】在父母、舅姑之所，有命之，应“唯”，敬对。进、退、周旋(周旋：转身)慎齐(慎齐：谨慎庄重);升、降、出、入揖(揖：行揖礼)游(游：从容)。不敢哕噫(哕噫：打饱嗝)、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视;不敢唾洟。寒不敢袭(袭：这里指加穿衣服)，痒不敢搔。

【译文】在父母、公婆面前，如果他们有什么吩咐，应该答应“是”，并恭敬地回答他们的问话。进前，后退，转身动作，都要谨慎庄重;上堂、下堂、出去、进来，都要先行揖礼并做到从容大方。在父母、公婆面前，不敢打饱嗝，不敢打喷嚏、咳嗽，不敢伸懒腰，不敢独脚站立或斜靠着身子;眼睛不敢斜视， 不敢吐唾沫或流鼻涕;天冷了，不敢在父母面前加衣服，身上痒也不敢在父母面前抓挠。

【原文】父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起(起：更加)敬起孝，说则复谏;不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

【译文】父母有过错，要低声而面色和悦地进行劝谏。劝谏不听，要更加恭敬，更加孝顺，等到父母心情愉快时再进行劝谏;父母不高兴，与其让父母得罪地方上的人，宁可犯颜殷勤劝谏。父母大怒不高兴，鞭打自己，以致流血，也不敢怨恨父母，要对父母更加恭敬、更加孝顺。

【原文】君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。拟(拟：比)人必于其伦(伦：类)。

【译文】国君有病服药，臣子要先尝。父亲有病服药，儿子要先尝。行医相传不到三代，不服用他的药。比人一定要和他的同类人相比。

【原文】贤者狎(狎：这里作“亲近”讲)而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免，很(很：此处作动词用，争讼)毋求胜，分毋求多，疑事毋质(质：自以为正确)。直而勿有。

【译文】对贤者要亲近尊敬，钦畏爱慕。对爱慕的人要知道他的缺点，对憎恨的人要知道他的优点。积蓄财物又能布施，安于现在的生活又能适应变迁了的环境。对眼前的财物不随意获取，面临危难不随便逃避，与人发生争执不要一味求胜，分配财物不要求多，对事物有疑问不要自以为正确，正确的时候不要自以为是。

【原文】吊丧弗能赙(赙，fǜ，拿钱帮人办理丧事)，不问其所费。问疾弗能遗(遗，馈赠他人礼物)，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。

【译文】去吊丧而不能拿出钱财帮人办理丧事，就不要问人家花费了多少。去慰问病人而不馈赠人空礼品，就不要问人家想要什么。遇到客人而不能安排住宿，就不要问人家住在什么地方。赐给别人东西不要说“来取”。把自己的东西给予别人就不要问人家想要什么。

君子自洁之礼

【原文】博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

【译文】见闻广博，记忆力强而又谦让，诚心诚意做善事而不懈怠，这种人可以称之为君子。君子不要求别人全心全意喜欢自己，也不要求别人全力效忠于自己，这样，可以使交情能够完美地保持下去。

【原文】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!

【译文】玉石不经过琢磨，就不能成为器物。人不学习，就不懂得道理。因此，古代君王建立国家，治理民众，都把兴办教育作为首要的事情。《兑命》说：“要自始至终想着学习。”就是说的这个意思吧。

其他

【原文】孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹(壹：确实)似重有忧者。”而(而：乃)曰：“然。昔者吾舅(舅：丈夫的父亲)死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也!”

【译文】孔子路过泰山旁，看见一个妇人在墓前哭得很哀痛。孔子靠着车前的扶手听她哭，叫子路去问她说：“听你的哭声，好像有深重的忧伤。”妇人说：“是呵。以前我的公公被虎咬死，我的丈夫又被虎咬死，现在我的儿子也被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢?”妇人说：“这里没有残暴的政令。”孔子说：“学生们记住，残暴的政令比虎还厉害。”