雨果《悲惨世界》经典名言名句

笔杆子（http://rendoc.com）：雨果《悲惨世界》经典名言名句

1.只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸;只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决;只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。

2.一个人在生活上或财产上遭了大难还可能不为所动，但有时有一种神秘可怕的打击，打在人的心上，却能使人一蹶不振。

3.人有肉体，这肉体同时就是人的负担和诱惑。人拖着它并受它的支配。人应当监视它，约束它，抑制它，必须是到了最后才服从它。在那样的服从里，也还可以有过失;但那样犯下的过失是可蒙赦宥的。那是一种堕落，但只落在膝头上，在祈祷中还可以自赎。

4.做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的正轨。你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但总应当做个正直的人。

5.尽量少犯错误，这是人的准则;不犯错误，那是天使的梦想。尘世的一切都免不了犯错误。错误就像一种地心吸力。

6.凡是妇女、孩子、仆役、没有力量的、贫困的和没有知识的人的过失，都是丈夫、父亲、主人、豪强者、有钱的和有学问的人的过失。

7.对无知识的人，你们应当尽你们所能的多多地教给他们;社会的罪在于不办义务教育;它负有制造黑暗的责任。当一个人的心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长起来。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。

8.最卓越的东西也常是最难被人了解的东西。

9.断头台，的确，当它被架起来屹立在那里时，是具有一种使人眩惑的力量的;在我们不曾亲眼见过断头台前，我们对死刑多少还能漠然视之，不表示自己的意见，不置可否;但是，如果我们见到了一座，那种惊骇真是强烈，我们非作出决定，非表示赞同或反对不可。有些人赞叹它，如德·梅斯特尔。有些人痛恨它，如贝卡里亚。断头台是法律的体现，它的别名是“镇压”，它不是中立的，也不让人中立。看见它的人都产生最神秘的战栗。所有的社会问题都在那把板斧的四周举起了它们的问号。断头台是想象。断头台不是一个架子。断头台不是一种机器。断头台不是由木条、铁器和绳索所构成的无生气的机械。它好像是种生物，具有一种说不出的阴森森的主动能力。我们可以说那架子能看见，那座机器能听见，那种机械能了解，那些木条铁件和绳索都具有意识。当它的出现把我们的心灵抛入凶恶的梦想时，断头台就显得怪可怕，并和它所作所为的一切都结合在一起了。断头台是刽子手的同伙，它在吞噬东西，在吃肉，在饮血。断头台是法官和木工合造的怪物，是一种鬼怪，它以自己所制造的死亡为生命而进行活动。

10.最美丽的祭坛，是一个因得到安慰而感谢上帝的受苦人的灵魂。

11.对向你求宿的人，不可问名问姓，不便把自己姓名告人的人也往往是最需要找地方住的人。

12.教士有教士的勇敢，正如龙骑队长有龙骑队长的勇敢。我们的勇敢应当是宁静的。

13.我活在世上不是为了自己的生命，而是来保护世人的心灵的。

14.永远不要害怕盗贼和杀人犯。那是身外的危险。我们应当害怕自己。偏见便是盗贼，恶习便是杀人犯。重大的危险都在我们自己的心里。危害我们脑袋和钱袋的人何足介意呢?我们只须想到危害灵魂的东西就得了。

15.蓄意窥测旁人隐情，即类似对人存心侵犯。

16.人类有一个暴君，那就是蒙昧。

17.王权是一种伪造的权力，只有知识才是真正的权力。人类只应受知识的统治。

18.我们在实际事物中摧毁了旧的制度，在思想领域中却没能把它完全铲除掉。消灭恶习是不够的，还必须转移风气。风车已经不存在了，风却还存在。

19.进步的暴力便叫做革命。

20.世间没有一种无喽罗的势力，也没有一种无臣仆的尊荣。

21.我们生活在阴暗的社会里，向上爬，正是一种由上而下的慢性腐蚀教育。

22.心情沮丧的人，总是不朝后面看的。他们只觉得厄运正追着他们。

23.有些思想往往写上一页还说不清楚，可是单用一个俗字便可表达出来。

24.蒙羞的人都渴望别人的尊重。

25.您从那个苦地方出来，如果还有愤怒憎恨别人的心，那您真是值得可怜的;如果您怀着善心、仁爱、和平的思想，那您就比我们中的任何人都还高贵些。

26.人有痛处，最好的爱护，难道不是绝不去碰它吗?

27.法律的条文是死板的。在我们的文明里，有许多令人寒心的时刻，那就是刑法令人陷入绝境的时刻。一个有思想的生物被迫远离社会，遭到了无可挽救的遗弃，那是何等悲惨的日子!

28.无论怎样，如果你通过一道门能脱离穷困，但同时又落入不名誉的境地，那样的门总还是一扇坏门。

29.随后他又问自己：

在他这次走上绝路的过程中，他是否是唯一有过失的人?愿意工作，但缺少工作，愿意劳动，而又缺少面包，首先这能不能不算是件严重的事呢?后来，犯了过失，并且招认了，处罚又是否苛刻过分了呢?法律在处罚方面所犯的错误，是否比犯人在犯罪方面所犯的错误更严重呢?天平的两端，在处罚那端的砝码是否太重了一些呢?加重处罚绝不能消除过失;加重处罚的结果并不能扭转情势，并不能以惩罚者的过失代替犯罪者的过失，也并不能使犯罪的人转为受损害的人，使债务人转为债权人，使侵犯人权的人受到人权的保障，这种看法是否正确呢?企图越狱一次，便加重处罚一次，这种作法的结果，是否构成强者对弱者的谋害，是否构成社会侵犯个人的罪行，并使这种罪行日日都在重犯，一直延续到十九年之久呢?

他再问自己：人类社会是否有权使它的成员在某种情况下接受它那种无理的不关心态度，而在另一种情况下又同样接受它那种无情的不放心态度，并使一个穷苦的人永远陷入一种不是缺乏(工作的缺乏)就是过量(刑罚的过量)的苦海中呢?贫富的形成往往由于机会，在社会的成员中，分得财富最少的人也正是最需要照顾的人，而社会对他们恰又苛求最甚，这样是否合乎情理呢?

他提出这些问题，并作出结论以后，他便开始审判社会，并且判了它的罪。

30.盛怒可能是疯狂和妄诞的，发怒有时也会发错的，但是，人，如果不是在某一方面确有理由，是不会愤慨的。

31.在某种情况下，教育和智力都是可以起济恶的作用的。

32.艰苦的生活能教育人，能启发人。

33.惑于幻想的人，往往无视于实际。

34.人类没有小事，犹如植物没有小叶，世纪的面貌是岁月的动态集成的。

35.凡是愿意保全自己清白的人都不应怜惜自己的手。

36.自爱和自知是两回事。

37.最天真的人有时是最高明的。

38.爱是一种过失。

39.星期日没有什么叫做疲倦，疲倦到星期日也去休息了。

40.国家发生了问题?他捐躯行伍;自由发生了问题?他喋血街头。

41.知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。

42.“爱情的本质就是乱撞。爱神不需要像一个膝盖上擦起疙瘩的英国女仆那样死死蹲在一个地方。那位温柔的爱神生来并不是这样的，它嘻嘻哈哈四处乱撞，别人说过，撞错总也还是人情;我说，撞错总也还是爱情。”

43.人不在，心头爱，人总是这样的。

44.如果有人看见她们母女俩走过，谁也会心酸。那妇人在世上只有这个孩子，那孩子在世上也只有这个妇人。

45.人们对骨肉的离合总爱打如意算盘，但是往往落一场空。

46.世上有一种人就像虾似的不断退向黑暗，他们一生中只后退，不前进，并且利用经验，增加他们的丑恶，不停地日益败坏下去，心地也日益狠毒起来。

47.一味狠毒，不能发达。

48.人类社会的痛苦的起始是不限年齿的。

49.失业和苦难都已消灭。在这一乡已没有一个空到一文钱也没有的衣袋，也没有一个苦到一点欢乐也没有的人家。

50.政府最重要的两种公务员，便是乳母和小学教师。

51.“一个好市长，就是一个有用的人。在能办好事时难道可以退却吗?”

52.书籍是一种冷静可靠的朋友。

53.世界上没有坏草，也没有坏人，只有坏的庄稼人。

54.人生至高的幸福，便是感到自己有人爱。

55.在我们的信念里，假使认为灵魂是肉眼可以看见的东西，那么，我们便可以清晰地看见一种怪现象，那就是人类中的每个人，都和禽兽中的某一种相类似;我们还很容易发现那种不曾被思想家完全弄清楚的真理，那就是从牡蛎到鹰隼，从猪到虎，一切禽兽的性格也在人的性格里都具备，并且每个人都具有某种动物的性格。有时一个人还可以具有几种动物的性格。

禽兽并非旁的东西，只不过是我们的好品质和坏品质的形象化而已，它们在我们眼前游荡，有如我们灵魂所显出的鬼影。上帝把它们指出来给我们看，要我们自己反省。不过，既然禽兽只是一种暗示，上帝就没有要改造它们的意思;再说，改造禽兽又有什么用呢?我们的灵魂，恰恰相反，那是实际，并且每个灵魂都有它自己的目的，因此上帝才赋予智慧，这就是说，赋予可教育性。社会的良好教育可以从任何类型的灵魂中发展它固有的优点。

56.当人民窘困、工作缺乏、商业凋敝时，纳税人由于手头拮据，一定会拖欠税款，超过限期，政府也一定得耗费许多催缴追收的费用的。在工作很多、地方富裕、人民欢乐时，税收也就会顺利，政府也就会节省开支了。我们可以说收税费用的大小，是衡量人民贫富的一种百无一失的气温表。

57.天地间的怪事莫过于侦察别人的一些和自己绝不相干的事了。

58.某些人仅仅为了饶舌的需要就不惜刻薄待人。

59.她的慈悲只限于施舍方面，至于了解人和容忍人的慈悲就比较差了。

60.在贫苦的生活后面，还有一种一无所有的生活。那好像是两间屋子，第一间是暗的，第二间是黑的。

61.芳汀的故事说明什么呢?说明社会收买了一个奴隶。

向谁收买?向贫苦收买。

向饥寒、孤独、遗弃、贫困收买。令人痛心的买卖。一个人的灵魂交换一块面包。贫苦卖出，社会买进。

62.深沉的痛苦是转变穷苦人容貌的一种威猛的神光。

63.最高的法律是良心。

64.我们枉费心机，想凿通人生旅途中的障碍，可是命中的厄运始终是要出现的。

65.精神的眼睛，除了在人的心里，再没有旁的地方可以见到更多的异彩、更多的黑暗;再没有比那更可怕、更复杂、更神秘、更变化无穷的东西。世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空;还有一种比天空更大的景象，那便是内心活动。

66.人心是妄念、贪欲和阴谋的污池，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的皮里去，探索他的心情，穷究他的思绪。在那种外表的寂静下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻象的萦绕。人心是广漠寥廓的天地，人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动时往往黯然神伤!

67.人不能阻止自己回头再想自己的见解，正如不能阻止海水流回海岸。对海员说，那叫做潮流;对罪人说，那叫做侮恨。

68.让那天定的和人为的乖误进行到底，而不加以阻止，噤口不言，毫无表示，那样正是积极参与了一切乖误的活动，那是最卑鄙、丧失人格的伪善行为!是卑污、怯懦、阴险、无耻、丑恶的罪行!

69.最高的圣德便是为旁人着想。

70.在泥土下黑暗的地方才能发现金刚钻，在深入缜密的思想中才能发现真理。

71.人生的万事万物都在我们眼前随时消失，黑暗光明，交错相替;光辉灿烂之后，忽又天地晦冥;人们望着，忙着，伸出手抓住那些掠过的东西;每件事都是道路的拐角;倏忽之间，人已衰老。我们蓦然觉得一切都黑了，我们看见一扇幽暗的门，当年供我们驰骋的那匹暗色的生命之马停下来了，我们看见一个面目模糊、素不相识的人在黑暗中卸下了它的辔头。

72.守时是一种仁爱。

73.看见这些成群的黑衣人立在公堂门前低声耳语，那总是件令人寒心的事。从这些人的嘴里说出来的话，是很少有善意和恻隐之心的，他们口中吐出的多半是早已拟好的判决词。一堆堆的人，使这心神不定的观察者联想到许多蜂窠，窠里全是些嗡嗡作响的妖魔，正在共同营造着各式各样的黑暗的楼阁。

74.正直、真诚、老实、自信、忠于职务，这些品质在被曲解时是可以变成丑恶的，不过，即使丑恶，也还有它的伟大;它们的威严是人类的良知所特有的，所以在丑恶之中依然存在。这是一些有缺点的优良品质，这缺点便是它会发生错误。执迷于某一种信念的人，在纵恣暴戾时，有一种寡情而诚实的欢乐，这样的欢乐，莫名其妙竟会是一种阴森而又令人起敬的光芒。

75.死，便是跨进伟大光明境界的第一步。

76.命运中的剧变往往有这样一种特点：无论我们平时多么超脱，无动于衷，一旦遭遇剧变，原有的人性总不免受到触动，从心灵的深处流露出来。

77.我们全有一个慈母——大地。芳汀归到这慈母的怀里去了。

78.历史——是冷酷无情的。历史有这样一种特点和妙用，尽管它是光明，并且正因为它是光明，便常在光辉所到之处涂上一层阴影。

79.我们的欢乐常蕴藏着忧患。最后一笑是属于上帝的。

80.实现至高无上、至当不移的公理的时刻已经来到了。决定精神方面和物质方面必然趋势的各种原则和因素都已感到不平。热气腾腾的血、公墓中人满之患、痛哭流涕的慈母，这些都是有力的控诉。人世间既已苦于不胜负荷，冥冥之中，便会有一种神秘的呻吟上达天听。

81.民族的荣誉并不在残酷的武功。

82.只有野蛮民族才会凭一战之功突然强盛。那是一种顷忽即灭的虚荣，有如狂风掀起的白浪。文明的民族，尤其是在我们这个时代，不因一个将领的幸与不幸而有所增损。他们在人类中的比重不取决于一场战事的结果。他们的荣誉，谢谢上帝，他们的尊严，他们的光明，他们的天才都不是那些赌鬼似的英雄和征服者在战争赌局中所能下的赌注。常常是战争失败，反而有了进步。少点光荣，使多点自由。鼙鼓无声，理性争鸣。

83.有人计算过，文明世界在整个地球上鸣放礼炮，每二十四小时要放十五万发，毫无一点用处。按每发六法郎计算，每天就是九十万法郎，每年三千万，全化成了一缕青烟。这不过是件小事。与此同时，穷人却死于饥饿。

84.一切军事行动，除了解放战争以外，全是强暴的侵犯。

85.军队是一种奇怪的杰作，是由无数薄弱意志综合而成的力量。

86.战争是人类在不由自主的情况下对人类进行侵犯的行为。

87.在毒树的阴影下和军队的阴影下，都不是酣睡的地方。

88.黑暗使人见了心悸。人非有光不可。

89.人有本能适应各种不同的遭遇。

90.孩子们接受欢乐和幸福最为迅速，也最亲切，因为他们生来便是幸福和欢乐。

91.心在开始爱的时候，它那种极伟大奇特的骚动是颇难理解而又相当甘美的。

92.孩子好像都是葡萄藤的幼苗，遇到什么，便攀附什么。

93.住室虽陋，如果能有幸福的彩光的照耀，那也就是无比美好的环境了。

94.最善良的人也免不了会有替自己打算的想法。

95.任何紧急关头都有它的闪光，有时叫我们眼瞎，有时又叫我们眼明。

96.当我们心爱的人出了事，我们的谨慎心往往会无端地产生许多狂悖的幻想。

97.世上有两种生物的战栗会深入内心：重新找到亲生儿女的母亲和重新找到猎物的猛虎。

98.重大的错误和粗绳子一样，是由许多细微部分组成的，你把一根绳子分成丝缕，你把所有起决定性作用的因素一一分开，你便可把它们一一打断，而且还会说：“不过如此!”你如果把它们编起来，扭在一道，却又能产生极大的效果。

99.俗眼绝不该窥探圣洁的地方。

100.在黑暗的这面仍有光明，死亡中也仍有生命。

101.在第一个爵杯上刻着“猴酒”两字，第二个上刻着“狮酒”，第三个上刻着“羊酒”，第四个上刻着“猪酒”。那四种铭文标志着人饮酒入醉的四个阶段：第一阶段是活跃阶段，第二，激怒，第三，迟钝，最后，胡涂。

102.静观和祈祷一样，也是人类的一种需要。

103.我们并不是一概全懂，但是我们不污蔑任何东西。

104.破坏之后必须有建设。

105.让我们研究研究那些已经不存在的东西，认识那些东西是必要的，即使仅仅是为了避开它们。

106.人们对复古的行动常爱加上一个伪造的名称，叫做维新。

107.修院，那是个错综复杂的问题。这是个文化问题，而文化排斥它;这是个自由问题，而自由又袒护它。

108.我们现在绝不是在正常的年代。

我们必须斗争。

我们必须斗争，也必须有所区别。真理的要旨是从不过分。真理还需要矫枉过正吗?有些东西是必须毁灭的，有些东西却只需要拿到阳光下看清就是了。严肃而与人为善的检查，那是种多么强的力量!阳光充足的地方一点不需要我们点起火炬。

109.凡有团体的地方都有共同生活，有共同生活的地方也都有权利。

110.不要从人的意识中除去任何东西，抹杀是件坏事，应当改革和转变。

111.民主的伟大便是什么也不否认，对人类什么也不放弃。

112.压制热狂，崇敬无极，这才是正道。仅仅拜倒在造物主的功果下面，景仰八方围拱的群星是不够的。我们有责任，要为人类的灵魂工作，保护玄义，反对奇迹，崇拜未知，唾弃邪说，在不可理解的事物前只接受必然的，使信仰健康起来，除去宗教方面的迷信，剪除上帝左右的群丑。

113.人靠肯定来生活比靠面包更甚。

114.道德是真理之花，静观导致行动。

115.如果没有信和爱这两种力量的推动，我们便无从了解怎样以人为出发点，又以进步为目的。

116.修院是这样一种场所，既荒谬而又清净无垢，既使人误入歧途却又劝人存心为善，既使人愚昧又使人虔诚，既使人备受苦难又使人为之殉教，当我们谈到它时，几乎每次都要说又对又不对。

117.修院是一种矛盾，其目的是为了幸福，其方式是牺牲。修院表现的是极端的自私，而结果是极端的克己。

118.戴上面纱或穿上僧衣是一种取得永生的自杀。

119.公正的人蹙起眉头，但从不会有那种恶意的微笑。我们能理解人的愤怒，而不能理解恶意的中伤。

120.信仰，为人所必须。什么也不信的人不会有幸福。

121.人并不因为潜心静思而成为无所事事的人。

122.静修者不是游手好闲的人，违世遁俗的人也不是懒汉。

123.生不忘死，那是先哲的法则。

124.物质的繁荣，我们需要，意识的崇高，我们坚持。

125.在这充满以享乐为荣、以追求短促无聊的物质享受为急务的行尸走肉的环境中，凡是离群遁世的人总是可敬的。

126.可贵的是各尽自己的力量来工作。

127.嘴闭得太久了的人能从任何一种谈话对象那里得到满足。

128.我们生活在一个思想混乱到了可怕程度的时代。应当知道的东西大家全不知道，不应当知道的，大家又全知道。

129.瘸子走路，就像独眼人送秋波，都不能直截了当地达到目的地。

130.对人主的贡献从来就只能是对天主的贡献的剩余。王子在理性面前也一文不值。

131.埋葬工人一样会死。人在不断替别人挖掘坟坑时，也逐渐掘开了自己的坟坑。

132.不喝不成知己，干杯就是倾心。

133.我们给人的欢乐有那样一种动人的地方，它不像一般的反光那样总是较光源弱，它返到我们身上的时候，反而会更加灿烂辉煌。

134.笑，就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。

135.好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。这中间有道魔鬼建造的桥梁。

136.人类的一切罪恶都是从儿童的流浪生活开始的。

137.一个流浪的孩子，也就是一个没有指望的成人，几乎在任何地方，没人照顾的孩子都会染上种种恶习，自甘沉沦，丧尽天良和诚信，以致陷入无可挽救的境地。

138.意志坚强是重要的。

139.光明荡涤污垢。

光明廓清黑暗。

140.社会上一切乐善好施的光辉全出自科学、文学、艺术、教育。培养人，培养人。你给他光，他会给你热。辉煌的全民教育问题迟早会以绝对真理的无可抗拒的威力被提出来。

141.试探，挺进，忍耐，坚持，忠贞不渝，与命运搏斗，以泰然自若的神态使苦难惊奇，时而冒犯不义的暴力，时而唾骂疯狂的胜利，站稳脚，昂着头，这就是人民所需要的典范，也是感召他们的光辉。

142.当一个男人热爱一些女人而他自己又有妻室，他不大关心她，而她呢，模样儿丑，脾气坏，有合法地位，具备各种权利，稳坐在法律上，必要时还拈酸吃醋，那他只有一个办法来脱离烦恼，获得和平，那就是把家产交给妻子管理。宣告逊位，换取自由。

143.束身自爱的本义就是：堡垒未受威胁而偏要步步设防。

144.有些人总爱千方百计地左右别人，使人家另眼看待他们，如果不能当头领，也一定要当小丑。

145.岁月总会在一个人的头上加上一层使人仰慕的清辉。

146.一向疏远惯了的，现在却突然非去亲近不可。那不是一种苦恼，不是，而是一桩苦差事。

147.进步是不会一蹴而就的。

148.眼睛瞧不见，心里便会对那人想象出无数的优点。

149.这时代，表面上平静无事，暗地里却奔流着某种革命的震颤。来自八九和九三深谷的气流回到了空中。青年一代，请允许我们这样说，进入了发身期。他们随着时间的行进，几乎是不自觉地在起着变化。在时钟面上走动的针也在人的心里走动。每个人都迈出了他必须迈出的脚步。保王派成了自由派，自由派也成了民主派。

150.没有什么比信念更能产生梦想，也没有什么比梦想更能孕育未来。今天的乌托邦，明天的肉和骨。

151.真理与愤慨相结合，能使辩才所向披靡。

152.我们所没有的往往吸引着我们。

153.任何优点都倾向一种缺点，节俭近于吝啬，慷慨有如挥霍，勇敢不离粗暴，十分虔敬恭顺也就有点类似伪君子，美德的里面满是丑行，正如第欧根尼的宽袍上满是窟窿。

154.整个历史是一种没完没了的反复。一个世纪是另一世纪的再版。

155.再没有什么比征服更愚蠢的事了，真正的光荣在于说服。

156.当情妇的人总以少笑为妙。多笑，便容易使人家想到要抛弃她。看见她高兴，你就不会受到内心的谴责，看见她闷闷不乐，你才会良心不安。

157.只有完整的人权才是人权。

158.可喜可怕的考验，通过它，意志薄弱的人能变得卑鄙无耻，坚强的人能转为卓越非凡。每当命运需要一个坏蛋或是一个英雄时，它便把一个人丢在这种试验杯里。

159.无名英雄，有时比显赫的英雄更伟大。

160.苦难经常是后娘，但有时也是慈母，困苦能孕育灵魂和精神的力量，灾难是傲骨的奶娘，祸患是豪杰的好乳汁。

161.天下有不爱儿女的父亲，却没有不疼孙子的祖父。

162.老人需要温情如同需要日光。

163.青年时代的穷苦当它成功时，有这样一种可贵之处，就是它能把人的整个意志转向发愤的道路，把人的整个灵魂引向高尚的愿望。

164.凡是钻在一种学问或是一种癖好里，或者这是常有的事，两种同时都钻的头脑，才能很慢被生活中的事物所渗透。他们觉得自己的前程还很远大。从这种专一的精神状态中产生出来的是一种被动性，这被动性，如果出自理智，便像哲学。这些人偏朝一边，往下走，往下溜，甚至往下倒，而他们自己并不怎么警觉。这种状况到后来确也会有醒觉的一天，但这一天不会早日来到。在目前，这些人仿佛是处在自身幸福与自身苦难的赌博中而无动于衷。自己成了赌注，却漠不关心地听凭别人摆布。

165.人是这样一种东西，在客厅里，全身都可以脏，鞋子却不能。那些地方的人为了要好好接待你，只要求你一件东西必须是无可指摘的，良心吗?不，是靴子。

166.我们的幻想是我们最逼真的写照。

167.有什么东西是便宜的，现在?全是贵的。只有世上的痛苦是便宜的，它一文也不值，这世上的痛苦!

168.单看到男子的悲惨生活并不算什么，应当看看妇女的悲惨生活;单看到妇女的悲惨生活也不算什么，还得看看孩子的悲惨生活。

169.勇气不怕罪恶，诚实不怕官家。

170.在和平环境和完全公开的场合，人们见到这样的一些伟大原理，在思想家眼里已非常陈旧而在政治家的认识上却还是崭新的原理：为法律地位平等、信仰自由、言论自由、出版自由、量才授职的甄拔制度而进行工作。

171.胜利的人权丝毫不需要使用暴力。

172.人权，便是正义和真理。

173.人权的特性便是永远保持美好和纯洁。事实上，即使在表面上是最需要的，即使是当代的人所最赞同的，如果它只作为事实存在下去，如果它包含的人权过少或根本不包含人权，通过时间的演进，必将无可避免地变成畸形的、败坏的、甚至荒谬的。

174.结束决斗，让纯洁的思想和人类的实际相结合，用和平的方法使人权渗入事实，事实也渗入人权，这便是哲人的工作。

175.机灵人，在我们这个世纪里，都自加封号，自命为政治家;因而政治家这个词儿到后来多少有点行话的味道。我们确实不应当忘记，凡是有机智的地方，就必然有小家气。所谓机灵人，也就是庸俗人。

176.所谓政治家，有时也就等于说：民贼。

177.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

178.革命不是由偶然事件产生的，而是由需要产生的。

179.社会的繁荣是指幸福的人、自由的公民、强大的国家。

180.等到有一天，你们感到我们不再适合你们的要求了，粉碎我们就是，但是在那以前，请协助我们前进。

181.思想是智慧的活动，梦想是妄念的活动。以梦想代思想，便是把毒物和食物混为一谈。

182.经常出门去胡思乱想的人总有一天会出门去跳水。

183.在培养一个少女的心灵方面，世界上所有的修女也比不上一个母亲。

184.被压抑了的心，它无法扩展，便向内挖掘，无法开放，便钻向深处。

185.妇女们玩弄她们的美，正如孩子们玩弄他们的刀。她们是自讨苦吃。

186.初尝恋爱苦恼的年轻人在设法排除最初困难的激烈斗争中，这是一条规律：女子绝不上当，男子有当必上。

187.你见过一种可怕的机器吗?那东西叫做碾片机。对它应当小心，那是个阴险凶恶的东西，假使它拖住了你衣服的一只角，你整个人便会被卷进去。这架机器，便像是游手好闲的习惯。不要去惹它，在你还没有被卷住的时候，赶快避开!要不，你便完了，不用多久，你便陷在那一套联动齿轮里。一旦被它卡住，你便啥也不用指望了。

188.劳动是法则。谁把它当作麻烦的事来抗拒，谁就会在强制中劳动。你不愿意当工人，你就得当奴隶。

189.你拒绝人们的诚实的疲劳，你便将到地狱里去流汗。

190.把宇宙缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩张到上帝，这才是爱。

191.灵魂是何等悲伤，当它为爱而悲伤!

192.相爱而不能相见的人有千百种虚幻而真实的东西用来骗走离愁别恨。别人不让他们见面，他们不能互通音讯，他们却能找到无数神秘的通信方法。他们互送飞鸟的啼唱、花朵的香味、孩子们的笑声、太阳的光辉、风的叹息、星的闪光、整个宇宙。这有什么办不到呢?上帝的整个事业是为爱服务的。爱有足够的力量可以命令大自然为它传递书信。

呵春天，你便是我写给她的一封信。

193.爱，是唯一能占领和充满永恒的东西。

194.爱是灵魂的组成部分。爱和灵魂是同一本质的。和灵魂一样，爱也是神的火星;和灵魂一样，爱也是不可腐蚀的，不可分割的，不会涸竭的。爱是人们心里的一个火源，它是无尽期、无止境的，任何东西所不能局限，任何东西所不能熄灭的。人们感到它一直燃烧到骨髓，一直照耀到天际。

195.上帝不能增加相爱的人们的幸福，除非给予他们无止境的岁月。

196.上帝是天上的饱和，爱是人间的饱和。

197.你望一颗星，有两个动机，因为它是发光的，又因为它是望不透的。你在你的身边有一种更柔美的光辉和一种更大的神秘，女人。

198.一个女人来到你的跟前，一面走，一面放光，从那时起，你便完了，你便爱了。你只有一条路可走，集中全部力量去想她，以迫使她也来想你。

199.爱所开始的只能由上帝来完成。

200.真正的爱可以为了一只失去的手套或一条找到的手帕而懊恼，而陶醉，并且需要永恒来寄托它的忠诚和希望。它是同时由无限大和无限小所构成的。

201.如果你是石头，便应当做磁石;如果你是植物，便应当做含羞草;如果你是人，便应当做意中人。

202.爱是不知足的。有了幸福，还想乐园，有了乐园，还想天堂。

203.天上所有的，爱中全有，仰慕;爱中所有的，天上不一定有，欢情。

204.爱有稚气，其他感情有小气。使人变渺小的感情可耻。使人变孩子的感情可贵!

205.这是一件怪事，你知道吗?我在黑暗中。有个人临走时把天带走了。

206.为爱而死，便是为爱而生。

207.人间如果没有爱，太阳也会灭。

208.为什么?因为。这是最可怕的原因和最无可争辩的回答：因为。

209.引导人类前进的不是火车头，而是思想。

210.懒惰是母亲。

她有一个儿子，叫盗窃，和一个女儿，叫饥饿。

211.历史既然包罗一切，真正的历史学家便应过问一切。

212.人并不是只有一个圆心的圆圈，它是一个有两个焦点的椭圆。事物是一个点，思想是另一个点。

213.你们把眼睛凑近去细察人生吧。从各个方面去看，我们会感到人的一生处处是惩罚。

214.有思想的人很少用这样的短语：幸福的人和不幸的人。这个世界显然是另一个世界的前厅，这儿没有幸福的人。

人类的真正区分是这样的：光明中人和黑暗中人。

减少黑暗中人的人数，增加光明中人的人数，这就是目的。这也是为什么我们要大声疾呼：教育!科学!学会读书，便是点燃火炬，每个字的每个音节都发射火星。

215.黑话是黑暗中人的语言。

216.要使社会机器为受苦和无知的人的利益发出更多的光明和更多的温暖，使富于同情心的人不忘记这些，这是人间友爱的第一义务，使自私自利的人懂得这些，这是政治的第一需要。

217.如果还有什么比死于饥渴的躯体更能使人痛心的话，那一定是由于得不到光明而死去的灵魂了。

218.只有一个办法可以拒绝明天，那便是死去。

219.躯体的死亡越迟越好，灵魂永不要死亡，这便是我们的愿望。

220.最刚强、最柔和、最讲逻辑的人有时也会迷惘。

221.爱情绝不走中间路线，它不护助人便陷害人。

222.上帝创造的万物中，放出最大光明的是人心，不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。

223.当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持相等的距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。

224.孩子的穷困能引起一个做母亲的妇女的同情，青年人的穷困能引起一个少女的同情，老年人的穷困得不到任何人的同情。这是一切穷困中最冷酷无情的穷困。

225.有暴动也有起义，这是两种不同性质的愤怒，一种是错误，而另一种是权利。在唯一公平合理的民主政体中，一小部分人有时会篡取政权，于是全体人民站起来，为了恢复自身的权利，可以走上武装反抗的道路。在所有一切涉及集体的主权问题上，全体反对部分的战争是起义，部分反对全体的进攻是暴动。

226.一个伟人的正义感是由公正和真理凝合而成的。

227.普选有这样可钦佩之处，它原则上消除暴动，当你给起义者以选举权，你就解除了他们的武装。

228.这可怕的古老世界!人们在这世界上老是互相勾搭，互相倾轧，互相糟蹋，互相屠杀，真没办法!

229.内战?这意味着什么?难道还有一种外战吗?人与人之间的战争，不都是兄弟之间的战争吗?战争的性质只取决于它的目的。无所谓外战，也无所谓内战。战争只有非正义的与正义的之分。在人类还没有进入大同世界的日子里，战争，至少是急速前进的未来反对原地踏步的过去的那种战争，也许是必要的。对于这样的战争有什么可谴责的呢?仅仅是在用以扼杀人权、进步、理智、文明、真理时战争才是耻辱，剑也才是凶器。内战或外战，都可以是不义的，都可以称之为犯罪。

230.目前还有一座由成见、特权、迷信、虚伪、勒索、滥取、强暴、欺凌、黑暗所构成的巨大堡垒屹立在地球上，高耸着它的无数个仇楼恨塔。必须把它摧毁。必须把这个庞然怪物夷为平地。

231.一错再错的错觉也只能是真实。

232.当一个人要用劳动去抚养他的近亲时，他就没有权利牺牲。否则就是背离家庭。

233.如果自由是顶峰，那平等就是基础。公民们，所谓平等并不是说所有的植物长得一般高，一些高大的青草和矮小的橡树结为社会，邻居之间的忌妒要相互制止;而在公民方面，各种技能都有同样的出路;在政治方面，所投的票都有同样的分量;在宗教方面，所有信仰都有同样的权利;平等有一个工具：免费的义务教育。要从识字的权利这方面开始。要强迫接受初等教育，中学要向大家开放，这就是法律。同等的学历产生社会的平等。是的，教育!这是光明!光明!一切由光明产生，又回到光明。

234.什么时候老奶奶往我们头上用尿壶倒尿，我们就完蛋了。

235.一个人能像老虎那样恋爱，至少也会像狮子那样去战斗。

236.一个没有女人的男人是一支没有撞针的手枪;使男人奋发的正是女人。

237.此刻读者手边的这部书，中间不论有怎样的间断、例外或缺欠，从头到尾，从整本到细节都是从恶走向善，从不公正到公正，从假到真，从黑夜到天明，从欲望到良心，从腐化到生活，从兽行到责任，从地狱到天堂，从虚无到上帝。它的出发点是物质，终止处是心灵;它由七头蛇开始，以天使告终。

238.良心的觉醒就是灵魂的伟大。

239.幸福的人们不免心狠!自己是多么满足!此外就一无所需了!当他们得到了幸福这个人生的假目的之后，竟把天职这个真目的忘掉了!

240.死不算一回事，可怕的是不能活了。