G.K.切斯特顿经典名言名句

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G.K.切斯特顿(Gilbert Keith Chesterton，1874~1936)，英国作家、文学评论家，经常被誉为“悖论王子”。早年在圣保罗学校和斯莱德艺术学校求学。当过记者，于 1925年起主办《新证人报》(后改名为《G.K.周刊》)。散文风格多样，文笔轻盈。文学批评颇获称誉。论著《文学中的维多利亚时代》(1913)及有关勃朗宁、狄更斯、萨克雷、乔叟的研究著作见解精当。

切斯特顿生于伦敦，最初的志向是做一名画家，而且在他成为作家以后，甚至还时不时地为一些杂志和图书绘制插图画。1892年毕业于圣保罗中学，后又在伦敦大学学习。他曾在出版社工作，并长时间为《伦敦画刊》撰稿。在他自己创办的《G·K周报》和《这世界怎么了?》(1910年)中，他倡导“分产主义”，这是一种不同于社会主义制度的社会公正制度，该制度保留了财产私有权。他总共创作了五十多部著述，百余篇评论和文章。

其创造的最著名的角色是牧师侦探布朗神父，首开以犯罪心理学方式推理案情之先河，《布朗神父探案》是英国著名推理小说之一。其它小说有《诺廷山上的拿破仑》(1904)，诗集有《野骑士》(1900)、《新诗集》(1932)，其中以诗篇《飞行的小客栈》最为著名。

G.K.切斯特顿经典名言名句

爱任何事物的方法，就是要意识到你可能会失去它。

疯子并不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丢失的人。

理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。

To love means loving the unlovable. To forgive means pardoning the unpardonable. Faith means believing the unbelievable. Hope means hoping when everything seems hopeless. 爱的意义是爱那些不可爱的;宽恕的意义是宽恕那些不可宽恕的;信仰的意义是信仰那些不可置信的;希望的意义是当一切看上去毫无希望的时候仍心有希望。

沉重易得，轻盈难求。

罪犯是有创意的艺术家，而侦探则是评论家。——《布朗神父探案集》

艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病

The men who really believe in themselves are all in lunatic asylums.真正相信自己的人，都在精神病院。

진실로 자기자신을 믿는 사람들은 모두 정신병원에 있다.

谦卑是伟人之母。——《布朗神父探案集》

没有人能想象出正真的悲伤是什么，我们唯一能做的就是，在悲伤来临的时候发挥你的善心。——《布朗神父探案集》

人们乐意接受这种、那种或其他种未经证实的断言，这些毫无根据的断言淹溺了你们古老的理性主义和怀疑主义，它像海水一样泛滥起来。它的名字就叫迷信。——《布朗神父探案集》

“人类的文化传承越久，我们就越是受死人的制约。”此话不假。这是个非常庸俗、浮躁、悲哀的时代，充满了对传统和旧事物的无端漠视。——《改变就是进步?》

目前正在悄然吞噬我们社会的无政府主义，或许最好这么看待：它表明某些人无法领会例外反证的道理：反对统治权威说明你想推举新的政权;奔赴战场说明你渴望和平。搞无政府主义完全不必自下而上，有一帮牢骚满腹的乌合之众来领导。政府一样可以推行无政府主义;——《改变就是进步?》

邪念似疾病，总在闲暇中袭来;善意如医生，总在匆忙中光顾。——《正统派》

悲观主义像鸦片一样，是一种有毒的物质。虽然有时可以入药，但绝对不能当饭

伪君子的定义是但又有谁不是呢?

认真读童话故事，你会发现有一点贯彻始终——宁静与欢乐的存在是有先决条件的。这个观念既是童话故事的重点，也是道德伦理的核心。……这种了不起的观念乃是所有民间故事的主旨——一切快乐均系于某个简单的道理;所有欢愉都不能超越规定的界限。——《改变就是进步?》

文明是一种回复到常态的能力。它是一种随时如愿返回所需状态的能力。文明可以想要怎么简单就怎么简单，而同时又不失文明。文明可以想要怎么文明就怎么文明，而同时又不失单纯。它不是来势汹汹的东西，它也不会漫无目标，停不下来。文明不是发展演进;它是一种抉择。——《改变就是进步?》

正统这个词不仅不再意味着正确，事实上它意味着错误。

我一点也不反对被捕，反倒是你可能会反对逮捕我。我并不介意，在人格毫不受损的情况下离开法庭，可是你多半会介意带着自己事业中的一个重挫离开法庭。——《布朗神父探案集》

真正成功的科技天才在于使人不再有求于他。只有庸才才拼命要让自己显得不可或缺。——《改变就是进步?》

总之，母亲、祖国、宗教，这三者或源于事物的本性，或诉诸人类的理性，都值得我们的忠诚与敬佩。这并不是说，你永远都不能斥责自己的母亲，批评自己的国家，质疑自己的教会。但是反过来说，如果你彻底否定、离弃了他们，那便是无情的背叛。这才是忠诚二字的真正意涵。——《改变就是进步?》

隐瞒实情是报纸一贯的做法。在未有报纸之前，封锁新闻可比登天还难。可是随着报纸的问世，却产生出了一种新的权威说法，一种印成文字的论述，被某些人用来威吓、压制另一种更为自然的表达方式。——《改变就是进步?》

俚语是一条源远流长的诗河。

就算是最致命的过错也不会像罪恶那样毒害生命。——《布朗神父探案集》

一言以蔽之，真正强大的还是普通老百姓;辉煌的体育成就并不能代表一国的平均水平。……有时，在这些方面水平低落，反倒是国家之幸。这表明全民都在参与。相反，竞技水平太高反而让人忧心。这说明只有一小批专家和能人在努力，而举国上下都只能袖手旁观。——《改变就是进步?》

简言之，也许是我们的道德制度引发了巨大分歧，进而造成坏人控制社会、好人奋起反抗的局面。这当然是非常可怕的状况。不过，只要狱卒和犯人保持平等对抗，我们就可以放心，或许双方的道德体系也在相互制衡。——《改变就是进步?》

然而，我们不能因为体制粗糙松垮，甚至于形同虚设，就不由分说谴责国王和狱吏。狱吏所以逃跑是由于囚犯已经越狱。因此，在面对社会动荡的时候，不要忘记另一种可能——也许是我们把坏人都变成了狱吏，把好人都变成了囚犯。——《改变就是进步?》

有人说，科学结果越精确，道德就越向上提升;技术手段越可靠，信念就越正确。可是很不幸，这都是一派胡言。事实正好与此相反。警察组织最完备的时候，人们反而怀疑它的正当性……于是，公众舆论与私生活之间出现了一道鸿沟。而这终将成为国家真正的隐忧。——《改变就是进步?》

这世界根本就没有变小。现在要理解食人岛的风俗，一点都不比过去容易，就算能亲眼目睹他们大啖人肉，我看也只会加深误会。实际上，这种误会已经越来越深。因为我们自己已经抛弃许多健康，本真的东西;我们对蛮族已经很难再有同情的了解。——《改变就是进步?》

反过来，假如我们永远把囚犯当作囚犯，人品狱吏指使摆布;假如我们倾全国之力对抗囚犯一个人;加入我们切断他所有逃亡的出口;假如我们布下天罗地网，动用无线电监视、追踪——那么我们就必须具备同样正确无误的道德标准，必须保证真个执法程序正当、量刑合理。——《改变就是进步?》

暴民也一样可能成为集权独裁的团体。对于我们来说，统治阶级实施无政府主义是最要不得的。果真如此，立法程序将会沦为混乱而愚蠢的实验。千人万不得已才用的计策，我们却不假思索地拿来乱用。……我们无法理解，就算走捷径、抄近路，最终也还是要走回大路。——《改变就是进步?》

左右人类行为的其实并不是他怎么想，更关键的是他要怎么想。每天进入视野的影像都会给我们的思想染上不同的颜色，从傲慢到恐惧，色彩丰富、层次分明。在现代的国家巨轮上，这是社会阶级严重分化之后所暴露的最大弊病之一。——《改变就是进步?》